Author: xtfy_editor

陳勝吳廣造反，使得各地叛亂的集團越來越多，按照《史記》中的說法，當時在楚地的造反隊伍數不勝數，多得不得了，而這些造反隊伍通常都會殺官，就是把當地的縣令或郡守殺掉。這時的太守殷通，他一看當時的形勢不太對，這農民造反勢力這麼大，將來有一天來把殺我，我也扛不住。所以殷通想，乾脆我也造反算了。

殷通找到項梁，跟項梁說：「我想造反，由你和桓楚兩人領兵怎麼樣？」這挺合項梁的意，項梁便說：「可以！但是現在桓楚亡命在外，不知道跑到什麼地方去了，只有一個人知道他的下落，就是我的侄兒項羽，如果要找到桓楚的話，得先把我侄兒項羽叫過來一塊兒商量。」

項梁就把項羽就叫了過來，項羽來了之後，項梁給項羽使了一個眼色，項羽就把劍拔出來衝了上去，一劍就把殷通的腦袋砍下來。當時底下的人一看太守被殺，都已經傻了，有的拿起武器要抵抗，項羽拿起劍來一連殺了幾十個人，結果後來誰都不敢動了。

接著項梁就召集當地的少年，號召他們起來造反。因為太守已經死了，項梁跟項羽兩人本來在當地威望就比較大，於是就徵集了八千人，開始造反，後來我們一般所說的「項羽八千子弟兵」就是這麼來的。

公元前209年九月，項梁和侄子項羽殺死了吳中太守殷通，召集江東八千子弟兵，開始加入造反起義的行列。此時秦政府的戰略反攻已經開始，秦大將章邯率領駐守長城的兵團近三十萬人，一路殲滅造反隊伍向東推進。這時項梁只有八千人，打是肯定打不過的。所以項梁這個時候迫切的需要去擴充他的隊伍。

當時有幾個人來投奔項梁，其中有一個人叫做陳嬰，是東陽人（今安徽省天長縣），這人是一個很守本分的人，大家都很喜歡他。陳勝吳廣造反之後，東陽地區的老百姓也造反，把當地的縣令給殺了。殺了之後他們說咱們造反，需要找一個人挑頭吧，找誰呢？說咱們找陳嬰得了，大夥都很喜歡他。

找到陳嬰說，我們已經把官殺了，你能不能給我們當頭？陳嬰說這是掉腦子滅族的事情，我當不了頭，但是你們要是信任我，我帶你們去投奔一個人，於是陳嬰就帶著當地兩萬人去投奔了項梁。除了陳嬰之外，還有英布、蒲將軍等七、八股人馬，帶著兵來投奔項梁，最後就聚集了大概六、七萬的人馬。

接著項梁在「薛」這個地方，召開了一個會議，歷史上也稱為「薛地會議」，在會議上，他們統一了自己的政治綱領和軍事佈署。當時謀士有一個謀士叫范增，范增跟項梁說，楚南公當時講過「楚雖三戶，亡秦必楚」，如果我們要想成功的話，我們就必須得找一個過去楚王的後代，把他立為王，作為名義上的諸侯領袖。於是他們就找到了一個放羊的人，這個人是楚懷王的孫子，把他立為王，也叫楚懷王。

－節錄自《笑談風雲》第二季《秦皇漢武》第六集《亡秦必楚》

陳勝吳廣起兵造反，雖然很快就失敗了，但是各地的叛亂並沒有就此平息。秦二世元年九月，在陳勝吳廣造反兩個月之後，項梁起兵響應。項梁是楚國的貴族，他的父親就是楚國的名將項燕。

項燕在秦楚決戰的時候戰敗被殺，所以楚地的人很同情項燕。當時楚國亡國的時候，曾經有一個叫楚南公的人，說過一句很著名的話，《史記》中記載楚南公說：「楚雖三戶，亡秦必楚」。就是楚這個國家將來哪怕只剩下三戶人，也一定能夠把秦推翻掉。

項梁原先住在櫟陽，後來因為殺了人就開始流亡，他帶著姪兒項羽跑到了吳中，吳中就是現在的江蘇、蘇州一帶。項梁就帶著年幼的項羽到了吳中，項梁最開始教項羽讀書寫字，項羽就不愛學，項羽說讀書寫字這種東西，是給別人記記姓名而已，我不幹，這東西沒有什麼用。項梁說那我教你武功好不好？然後項羽又說，學武功的話，跟一個人打架有用，我不學！我要學的話，就學萬人敵！我要學的話，我就要能夠對付一萬個人！

項梁一看這個姪兒還是很有志向的，於是就開始教項羽兵法。項羽在開始學兵法的時候很感興趣，但是一段時間後又不學了，所以項羽基本上是學無所成。項羽雖然學過兵法，而沒怎麼學過武功，可是項羽的武功很高，我們看項羽衝鋒，力量非常之大，嗓門也很大，所以項羽是屬於氣場很強的一個人。項羽雖然學了一點兵法，可是我們在《史記》中，看不到項羽用兵有什麼謀略，或者是排兵佈陣等等，所以項羽基本上是屬於蠻力型的這種武將。

項羽當時在吳中居住的時候，秦始皇巡行天下，路過他們的住處的時候，項梁跟項羽都去看熱鬧。看到秦始皇的儀仗非常威風，項羽就說了一句很著名的話，他說「彼可取而代也。」意思是：坐在車上的那個皇帝，我可以取代他。當時項梁很緊張，捂著項羽的嘴「千萬不要隨便亂講話！會被滅族的！」

項羽他有幾個特點，一個特點就是他的力氣非常之大，《史記》中記載說：力能扛鼎。鼎的重量有多少我們不知道，但是在秦以前有一個皇帝叫做秦武王，他以力氣大而聞名，他在舉鼎的時候都沒能完全舉起來，反而把鼎砸到了自己的腳上，腳被砸成肉醬疼死的。所以這個鼎是非常重的，但是項羽力能舉鼎，所以他的力氣非常之大。

項羽這個人聲音也非常大，吼一聲跟打雷一樣，聲若巨雷，這是他異於常人的地方，還有一個地方跟別人很不一樣，就是項羽是重瞳之目，一般人是一個眼睛有一個瞳孔，項羽一個眼睛裡面有兩個瞳孔，叫重瞳之目 ，所以他生有異相。

這種重瞳之目在《史記》中，在項羽以前只有兩個人是重瞳，一個是舜，還有一個是春秋五霸之一的晉文公重耳。項羽也是重瞳之目，大家就覺得這個人很不一般了，所以項羽在當地的少年中威望很高。

－節錄自《笑談風雲》第二季《秦皇漢武》第六集《亡秦必楚》

公元前210年秦始皇駕崩，公元前209年，劉邦以泗水亭長的身份押解一些囚徒到驪山去修皇陵，走在路上的時候，有人就逃跑了，因為修皇陵是個很苦的差事，而且那時候給國家服勞役，是要自己帶糧、帶錢的，所以很多人不願意做這種苦差事，就逃跑了。

劉邦走一段路又跑了一個，走一段路又跑了一個，劉邦算來算去說，按照這種速度的話，走到驪山的時候，估計人都跑光了，所以劉邦就不走了。劉邦買了一些酒請這些囚徒喝，喝完酒之後，劉邦就說你們都走吧，那些人問劉邦那你怎麼辦？劉邦說：你們都走了我還留著幹嘛？我也得跑啊！就這樣劉邦把這些囚徒都放了。

放了之後，有些囚徒就跟劉邦說，我們也沒地方去呀，還是跟著你吧！於是劉邦就在芒碭山這個地方藏了起來，當時已經到了黃昏的時候，劉邦要經過一片沼澤，派一些人在前面探路，探路人很快就回來了，回來之後說前面有一條大蛇，蛇把那個路給擋住了。

劉邦說：大丈夫走路怕什麼蛇，我看看！劉邦就拔出劍來往前走，果然有一條蛇，劉邦就把那個蛇給殺了，殺了之後，因為當時劉邦喝了很多酒，殺完蛇之後劉邦就醉了，臥在那個地方睡著了。過了一會聽見有女人在哭，劉邦一看，有一個老太太在那哭，就問她為什麼哭啊？這老太太說：我的兒子是白帝的兒子，化作一條大蛇，結果被赤帝的兒子給殺了，接著這老太太就不見了。劉邦殺蛇這個事情，就留下了一個典故，叫做「斬蛇起義」。

在劉邦斬蛇起義的時候，陳勝吳廣已經開始造反了，造反的消息很快就傳到了劉邦的家鄉沛縣，沛縣的縣令覺得要這麼等下去的話，沛縣人民說不定也會造反，造反之前為了表達他們的決心，通常是會殺官的，那肯定要殺我嘛！縣令想乾脆我也造反得了，他就找來兩個人來商量，這兩人一個是蕭何，一個是曹參。蕭何是當時縣政府的秘書；曹參原來是縣政府裡管監獄的。

這倆人跟劉邦的關係都非常好，他們就跟縣令說，你要是造反挑頭的話，一般大眾不會相信你的，因為你本來就是秦政府的官員，大家會懷疑你的；但是你一旦造反的話就是背叛了秦政府，這是掉腦袋的大罪，可是老百姓又不相信你，那你等於兩頭都得罪了：秦政府不相信你，老百姓也不相信你。如果你真要想造反的話，建議你把劉邦叫來，因為劉邦這人在老百姓心目中的地位很高。縣令想想好像這說的也對，於是曹參跟蕭何就準備去找躲在芒碭山的劉邦。

蕭何和曹參一走後，縣令又後悔了，縣令想這劉邦回來挑頭造反，那我該怎麼辦啊？就想把蕭何和曹參給抓回來，這倆人就趕緊逃出城，出城之後找到劉邦。劉邦一聽說發生這樣的變故，於是就回到沛縣。縣令一看劉邦回來了，命人把城門關上，不讓劉邦進城。劉邦就寫了一封信，用箭射到城裡邊，劉邦在信中說「天下苦秦久矣」，我們老百姓在秦政府的統治下，受苦的時間已經太久了，現在各地都在造反，以我們小小的沛縣，肯定是擋不住造反隊伍的，到那時候如果造反隊伍攻破這城的話，大家都倒楣了，不如我們現在把縣令殺死，然後開始造反吧！

這個箭射進城之後，果然縣裡面一些少年就響應劉邦，於是他們殺死沛縣的縣令，開始造反，當時劉邦帶的人很少，沛縣又是一個很小的地方，劉邦原本也不是一個大官，兵力很少，所以劉邦想造反的話，就得投靠一個有實力的人，那誰最有實力呢？當時項梁已經成為了一個比較引人注目的軍事集團，所以劉邦就準備去投靠「楚」這個政權。

－節錄自《笑談風雲》第二季《秦皇漢武》第七集《斬蛇起義》

劉邦是中國歷史上第一個平民皇帝，他在出生的時候有很多的異象，他的母親有一次在外面幹活，就在一片沼澤地裏面睡著了，當時天降大雨，他的父親就去找他母親，找到之後發現有一條龍盤在他母親身上，接著他母親回家之後就懷孕了，生了劉邦。

劉邦為人很好，氣量非常大，大家都很喜歡他，但是劉邦這個人不喜歡勞動。劉邦年輕的時候，擔任一個秦政府的低級小官吏，叫做泗水亭長。我們知道有句話叫十里長亭，古人每隔十里會修建一個小亭子，比如說朋友要出遠門了，要送行，要送到什麼地方呢？一般就送到長亭這兒為止，在長亭裡喝一點酒話別，然後就走了。長亭就像汽車站、火車站的感覺。那麼劉邦就是管理這麼一塊地方，叫做泗水亭長。

劉邦非常喜歡喝酒，但是他不喜歡給錢，喝完酒之後只記帳不給錢，但是那些賣酒的他們發現，每次劉邦來的時候，雖然劉邦不給錢，但是他們酒店的生意就會變得很好，很多人來喝酒。所以他們每年到年底的時候，就把劉邦記帳的帳本撕掉，也不跟劉邦要錢。

後來，有一個叫做呂公的人來到了劉邦的老家，也就是現在的江蘇沛縣，由於呂公跟沛縣的縣令是很好的朋友，他為了避難來到了沛縣。後來呂公就在家裡擺酒宴客，請地方上的官員都去做客。因為他是縣令的朋友嘛，能到他家喝酒的，都是縣裡面比較有身分的人。

劉邦也到了呂公家，當時負責接待賓客的人叫做蕭何，也就是後來大漢的開國丞相、政府總理。蕭何當時負責賓客並且登記，因為你來不能白喝酒，來了之後是要有隨禮的，帶一些小禮物什麼的。這劉邦來了之後一看，有的人是坐在堂上喝酒，有的人是坐在堂下喝酒，就問蕭何這是怎麼區別的？

蕭何說，你要是隨禮帶滿一千錢的話，坐到堂上去；不滿一千錢的話，坐到堂下去。劉邦說我出一萬錢，你記帳記我出一萬。其實他一分錢都沒給。蕭何便記了劉邦「賀錢萬」，然後把劉邦請到堂上。劉邦到了堂上之後旁若無人，直接坐在首席最尊貴的位置，接著開始嬉笑怒罵，拿那些官員們開玩笑，旁若無人。當時大家都覺得這個人也沒拿錢，就坐在堂上很是囂張，都在疑惑這人什麼來頭。

呂公這時就注意到了劉邦，等到宴席散了的時候，呂公就給劉邦使了個眼色，意思就是你先別走留一下，劉邦就留了下來。呂公對劉邦說：我這人會看相，我看過的人很多啦，從來沒有見到過像你這樣的人，大富大貴！我有一個女兒，可不可嫁給你做老婆？劉邦說好啊！本來劉邦一分錢沒給，又喝了一頓酒，還能娶個老婆回家，這不是很好嘛！劉邦就同意了。這個女孩兒就是後來的呂后－呂雉。

－節錄自《笑談風雲》第二季《秦皇漢武》第七集《斬蛇起義》

公元前215年，秦始皇第四次出巡，去了東面和北面，當時一位被他派到海外求仙的，名叫盧生的人，從海外帶回來一個圖讖，上面有這麼幾個字：「亡秦者胡也」，意思是「滅亡秦國的是胡」。

當時秦始皇覺得這個「胡」應該指的是匈奴吧，於是派大將蒙恬北擊匈奴。當然等到秦國滅亡之後，大家才明白這個「胡」其實指的並不是胡人，不是指匈奴，而指的是秦始皇自己的第十八子，叫胡亥，也就是秦二世胡亥。

後來又過了四年，公元前211年，秦始皇第五次巡行天下，這次巡行是因為有一個使者在外出差，回來京城的時候，路過陝西的一條山路，那時候的山路都是很窄的，在山路上有個人把使者攔住，那人手裡拿了一塊玉，他把這塊玉遞給使臣說：明年祖龍死。

使者接過玉之後，一抬頭，那人已經不見了，這使者覺得很奇怪，於是就把這快玉帶回來給秦始皇，秦始皇看見這塊玉的時候感到很震驚，因為這塊玉是他八年前渡江的時候，沉到水裡面的那塊玉，一直沒有找著，不知道從哪兒被撈出來，之後又送回到秦始皇手上。

秦始皇看到這個玉之後，覺得這句話非常不吉利。「明年祖龍死」：因為「祖」是「始祖」，就是「開始」的意思；「龍」的話我們知道皇帝是稱「真龍天子」。所以「祖龍死」，實際上就是說明年秦始皇會死。

秦始皇心裡面覺得可能是這麼回事，但是他不是很確定，那麼就找人占卜，占卜的結果是應該去出巡。於是秦始皇就踏上了他人生最後一次出巡。這次出巡的話走得很遠，從陝西走到湖北，接著走到安徽，又走到了江蘇，然後又走到了山東。走到山東一個叫平原津（今山東省平原縣）的地方時，秦始皇就生病了，病了以後越來越重。

按照共產黨的​​宣傳，秦始皇這個人好像是一個好像生活非常奢侈，每天享樂的一個皇帝。其實不實，秦始皇工作非常努力，因為他要管天下大事，雖然他有一些官員協助，比如丞相、御史大夫等等的在幫他，但是秦始皇每天親自要看很多的文件，那時候文件都是寫在竹簡上的。秦始皇有一個秤在秤他每天批閱的文件，他每天要看一定重量的文件才能休息的。然後他要出巡、又管理很多大事，北面打匈奴、南面在打百岳，西南邊又在通西南夷，還要修建很多的大型公路…操心的事情非常之多。

秦始皇的身體顯然是非常好的，但是，就這一次秦始皇生病了，病了之後，大家都不太敢跟他討論病情，因為他過去身體非常好。我相信他的武功也是很高的，因為當年「荊軻刺秦王」的時候，荊軻就是一個刺客，武功很高，秦始皇能跟他搏鬥，最後把荊軻給殺了，所以秦始皇這個人除了政治眼光好，武功也高，而且雄才大略，他是這樣一個人物，所以一般人不太敢跟他討論他自己生死的問題。

結果隨著時間的推移，秦始皇的病越來越重、越來越重，最後他自己都覺得可能是挺不過去了，於是他就留了一個遺詔給他的長子扶蘇：「與喪會咸陽而葬」。意思就是希望你回來主持我的喪事，然後把我葬在咸陽。這個詔書寫完之後，還沒等送出去，秦始皇就駕崩了。

－節錄自《笑談風雲》第二季《秦皇漢武》第三集《沙丘陰謀》

春秋戰國是長達五百年的一個變局，這一場變局使得中國的政治、經濟、文化、軍事、社會管理方式、官制等等，都發生了深刻的變化。下面我們再說一說文學和哲學。

在文學上，春秋和戰國時期也是非常重要的時期，在春秋的時候開始出現了中國第一部詩歌總集－《詩經》，《詩經》一共是三百零五首，分為「風」、「小雅」、「大雅」和「頌」，它就是民間、宮廷和在祭祀時候唱的歌曲。《詩經》雖然有三百零五首，但我們並不知道每一首詩它的作者是誰，因為春秋時期它是一種莊園經濟，在廣楙的農村地區，很多人他們做了這個歌之後，它是以傳唱的方式來流傳的，大家都在唱這樣的歌曲，至於歌詞是誰寫的，那就沒有傳下來。

後來孔子把當時民間和宮廷中的歌曲，蒐集起來整理成為《詩經》，孔子當時對《詩經》有一個總結，他說「詩三百，一言以蔽之，曰思無邪」，就是在《詩經》中除了關於政治方面，還有一些關於祭祀方面，那麼還有一些關於男女愛情方面的詩，但是這些詩歌唱起來是沒有邪念的。

那麼到了戰國時期的話就不一樣了，在戰國時期出現了大量的都市，都市興起，帶來一個甚麼問題？就是很多的士人，他們在都市裡邊聚集了起來，我們知道士是最低的一級貴族，他們的錢並不多，但是他們有受教育的權利，所以說士人就擁有一技之長，到了戰國時期，這些擁有一技之長的士人們就開始在列國之間像旅遊一樣，看一看在哪一個國家能夠得到際遇。所以在戰國時期就出現了一個現象，叫做養士，魏國的信陵君、趙國的平原君、楚國的春申君、齊國的孟嘗君，包括後來的呂不韋等等，都是養士的。

這些士人，因為他們擁有一技之長，文學方面比較好的叫做文士；武功好的話叫做武士；口才好的叫做辯士；給人出謀劃策的叫做謀士，那麼這些士人就形成了一個流動性很大，能量也非常大的士人階層。這些士人中有一批人就開始著書立說，然後互相之間進行辯論，這就是戰國時期的，或者從春秋末年開始的「百家爭鳴」。

「百家爭鳴」帶來一個甚麼問題呢？在「百家爭鳴」之前，中國能夠記錄下來的東西基本上是以詩歌的形式，像《詩經》、《周易》、《尚書》等等，這些古代的典籍著作，基本上是以詩，或者一種很短的散文的形式紀錄下來的。但是戰國時期由於都市的興起，和這些士人們的聚集，「百家爭鳴」的需要，就帶來了一個現象，就是在先秦諸子中，散文就變得非常的發達。

如果我們去讀《中國文學史》，散文的發達就是從春秋末年戰國初年的時候開始的，所以《古文觀止》最開始選的文章，是從《左傳》、《國語》、《戰國策》、《史記》裡邊整理出的先秦諸子散文，這就極大的影響了後代的寫作方式，包括用詞的方式。

由於都市的興起，有些人的文采就會被大家認可，同時可以傳播出去，就不像在春秋的時候，是通過唱歌的方式傳唱歌謠，就有了另外一種文學的傳播方式。所以在戰國時期出現了中國第一個有名有姓的詩人，就是屈原，寫的《楚辭》。在文學史上春秋和戰國等於也是開了風氣之先，《楚辭》這種文體，和後來的散文，都是由先秦諸子把它們發展的非常發達。

那麼先秦諸子在哲學層面留下非常多各種各樣的學說，或者說是哲學思想。中國哲學史、哲學思想是按照朝代來劃分的，叫做：「先秦子學、兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學和宋明理學。」除了佛學是從印度傳過來之外，其他別的學說中都可以找到先秦諸子的一些思想影子。如果我們要去讀《中國哲學簡史》這本書的話，你會發現它有一半到三分之二的篇幅，談的都是先秦諸子的思想，因為他們的思想極大的影響了後世的哲學家。

－節錄自《笑談風雲》第一季《東周列國》第二十四集《歷史變局》

春秋戰國是長達五百年的一個變局，這一場變局使得中國的政治、經濟、文化、軍事、社會管理方式、官制等等，都發生了深刻的變化。下面我們再談一下政治上的變化。

如果我們要看一看《史記》，裡面有一種體例稱作「世家」，《史記》是用十二「本紀」記述皇帝或者一個大朝代的歷史的，比如夏本紀、商本紀。那麼「世家」是記述諸侯的歷史；「列傳」記述普通人的；還有「書」記錄跟文化有關的；還有「表」就是時間，甚麼時間發生甚麼事。《史記》有這麼五種體例。其中「世家」在「二十四史」的後面二十三本中幾乎就沒有再出現過了，只有《新五代史》是一個例外，這就和春秋戰國時期的政治制度是有關係的了。

周朝實行「分封制」，我們在第二集中曾經談到過，天子分封諸侯；諸侯分封大夫；大夫也把封地分成不同的小區域，然後分封給士。那麼在分封制度中得到封地的這些人，他們的封地是世襲的、他們的身分也是世襲的。我們講過周實行的是「嫡長子繼承制」，諸侯的嫡長子繼位之後還是諸侯；國君的長子還做國君；那麼他手下的大夫死了之後，他的嫡長子接替他的位子，還做大夫。

所以說他的爵位和封邑是世世代代傳下去的，這個呢叫做「世卿世祿」，就是世世代代你的爵位和封邑全都是往下傳的。那麼「世卿世祿」就帶來了一個甚麼問題呢？就是說它是有一個家族往下傳封爵和封邑的世系，所以《史記》中就用「世家」來記述這一個家族的興衰史。

到了春秋末年、戰國時期，「世卿世祿」制度就開始瓦解，由於頻繁的進行戰爭，所以國君需要選擇有才能的人來領導軍隊，同時也需要有才能的人來治理國家，因為才能是不能世襲的嘛，所以說誰有才能就用誰。比如在春秋時候，齊桓公用管仲，管仲的出生非常的卑微。

所以到了春秋戰國時期，整個中國的官制從「世卿世祿」度轉變為「官僚制度」，也就是作為一個有才能的人，可以有你的封地和爵位，但是你的封地和爵位是不能夠往下傳的，一旦你要告老致仕、要回家了，那麼你的封爵和封邑全部都要交回來。

那麼到了秦國時期，它不再實行「分封制」，「世卿世祿」這樣的制度就徹底的被瓦解了，由於「世卿世祿」的瓦解帶來一個比較大的變化，也就是國家從「分封制」變成了「中央集權制」的國家。我們知道秦朝是大一統的「中央集權」，因為當時秦始皇在統一天下的時候，曾經下詔，問手下的大臣這個國家應該如何的管理？那麼其中有一個丞相叫做王綰，他說：像燕國、齊國、楚國、趙國這樣的地方，離我們中央政府非常遠，那要怎麼去控制那個地方呢？所以建議秦恢復周朝當年的「分封制」，把秦始皇自己家裡親貴子弟封到那個地方去做王。

當時廷尉李斯堅決反對王綰提出的分封建議，他說當時周武王在分封的時候，各個國家本來都是兄弟關係，非常的要好，但是傳了幾代之後，關係就越來越疏遠，到了戰國時期互相之間兵戎相見，過去的親屬關係也不算數了。如果說再恢復「分封制」的話，就會重啟戰國時期的大亂局面。所以他建議把國家的政體，從「分封制」改為「郡縣制」。

「分封制」是一個諸侯統治這個國家，是一個相對獨立的國家，他有自己的兵源，有自己的財政，有自己的人事任免權，所以就是一個相對獨立的邦國。但是改為「郡縣制」之後，所有郡縣裡的郡守，或者縣令，他不再是這個郡或者縣的主人，而只是在這個地方負責地方的治理。就像一個公司裡，他不再是公司的董事長，而是這個公司的CEO。「郡縣制」就等於是國家派遣官吏到一個郡或者到一個縣去治理那個地方，那麼他也不是從郡或縣中收來的稅收養活自己，他靠的是中央政府發給他的俸祿，所以這樣也就實現了秦國對整個國家的控制。秦始皇認為李斯的建議非常好，採納了這個建議之後，就把秦國分成了三十六個郡，郡下再設縣。

「郡縣制」其實在東周列國的時候就已經開始實施了，當時一些諸侯國在通過戰爭搶奪來土地，或者通過開墾荒地得到的土地，不再分給底下的大夫，所以諸侯就把這種地方置為郡，或者置為縣，在東周的時候郡和縣是平級的，邊遠的地方地廣人稀的，土地比較大人口比較少，這種地方置郡；那麼土地比較小人口比較稠密的地方置縣，後來隨著生產的擴張、生產的發展，很多過去是比較荒涼的郡，逐漸的人口開始多起來，那麼就把這個郡又劃分成不同的縣，這樣的話郡和縣就變成了郡在縣的上一級。

東周列國時期，「世卿世祿」的制度開始瓦解，「官僚制度」逐漸形成。國家的政治制度也從周代的「分封制」演變為秦朝開始的「中央集權制度」。我們看到，秦以後凡是試圖恢復或者部分恢復「分封制」，最後都釀成了戰亂，如漢景帝時的「吳楚七國之亂」；西晉的「八王之亂」；唐朝的「安史之亂」；清朝的「三藩之亂」等等。秦以後的兩千多年，中國的政治制度基本上為郡縣制。

－節錄自《笑談風雲》第一季《東周列國》第二十四集《歷史變局》