秦皇漢武

陳勝吳廣造反，使得各地叛亂的集團越來越多，按照《史記》中的說法，當時在楚地的造反隊伍數不勝數，多得不得了，而這些造反隊伍通常都會殺官，就是把當地的縣令或郡守殺掉。這時的太守殷通，他一看當時的形勢不太對，這農民造反勢力這麼大，將來有一天來把殺我，我也扛不住。所以殷通想，乾脆我也造反算了。

殷通找到項梁，跟項梁說：「我想造反，由你和桓楚兩人領兵怎麼樣？」這挺合項梁的意，項梁便說：「可以！但是現在桓楚亡命在外，不知道跑到什麼地方去了，只有一個人知道他的下落，就是我的侄兒項羽，如果要找到桓楚的話，得先把我侄兒項羽叫過來一塊兒商量。」

項梁就把項羽就叫了過來，項羽來了之後，項梁給項羽使了一個眼色，項羽就把劍拔出來衝了上去，一劍就把殷通的腦袋砍下來。當時底下的人一看太守被殺，都已經傻了，有的拿起武器要抵抗，項羽拿起劍來一連殺了幾十個人，結果後來誰都不敢動了。

接著項梁就召集當地的少年，號召他們起來造反。因為太守已經死了，項梁跟項羽兩人本來在當地威望就比較大，於是就徵集了八千人，開始造反，後來我們一般所說的「項羽八千子弟兵」就是這麼來的。

公元前209年九月，項梁和侄子項羽殺死了吳中太守殷通，召集江東八千子弟兵，開始加入造反起義的行列。此時秦政府的戰略反攻已經開始，秦大將章邯率領駐守長城的兵團近三十萬人，一路殲滅造反隊伍向東推進。這時項梁只有八千人，打是肯定打不過的。所以項梁這個時候迫切的需要去擴充他的隊伍。

當時有幾個人來投奔項梁，其中有一個人叫做陳嬰，是東陽人（今安徽省天長縣），這人是一個很守本分的人，大家都很喜歡他。陳勝吳廣造反之後，東陽地區的老百姓也造反，把當地的縣令給殺了。殺了之後他們說咱們造反，需要找一個人挑頭吧，找誰呢？說咱們找陳嬰得了，大夥都很喜歡他。

找到陳嬰說，我們已經把官殺了，你能不能給我們當頭？陳嬰說這是掉腦子滅族的事情，我當不了頭，但是你們要是信任我，我帶你們去投奔一個人，於是陳嬰就帶著當地兩萬人去投奔了項梁。除了陳嬰之外，還有英布、蒲將軍等七、八股人馬，帶著兵來投奔項梁，最後就聚集了大概六、七萬的人馬。

接著項梁在「薛」這個地方，召開了一個會議，歷史上也稱為「薛地會議」，在會議上，他們統一了自己的政治綱領和軍事佈署。當時謀士有一個謀士叫范增，范增跟項梁說，楚南公當時講過「楚雖三戶，亡秦必楚」，如果我們要想成功的話，我們就必須得找一個過去楚王的後代，把他立為王，作為名義上的諸侯領袖。於是他們就找到了一個放羊的人，這個人是楚懷王的孫子，把他立為王，也叫楚懷王。

－節錄自《笑談風雲》第二季《秦皇漢武》第六集《亡秦必楚》

陳勝吳廣起兵造反，雖然很快就失敗了，但是各地的叛亂並沒有就此平息。秦二世元年九月，在陳勝吳廣造反兩個月之後，項梁起兵響應。項梁是楚國的貴族，他的父親就是楚國的名將項燕。

項燕在秦楚決戰的時候戰敗被殺，所以楚地的人很同情項燕。當時楚國亡國的時候，曾經有一個叫楚南公的人，說過一句很著名的話，《史記》中記載楚南公說：「楚雖三戶，亡秦必楚」。就是楚這個國家將來哪怕只剩下三戶人，也一定能夠把秦推翻掉。

項梁原先住在櫟陽，後來因為殺了人就開始流亡，他帶著姪兒項羽跑到了吳中，吳中就是現在的江蘇、蘇州一帶。項梁就帶著年幼的項羽到了吳中，項梁最開始教項羽讀書寫字，項羽就不愛學，項羽說讀書寫字這種東西，是給別人記記姓名而已，我不幹，這東西沒有什麼用。項梁說那我教你武功好不好？然後項羽又說，學武功的話，跟一個人打架有用，我不學！我要學的話，就學萬人敵！我要學的話，我就要能夠對付一萬個人！

項梁一看這個姪兒還是很有志向的，於是就開始教項羽兵法。項羽在開始學兵法的時候很感興趣，但是一段時間後又不學了，所以項羽基本上是學無所成。項羽雖然學過兵法，而沒怎麼學過武功，可是項羽的武功很高，我們看項羽衝鋒，力量非常之大，嗓門也很大，所以項羽是屬於氣場很強的一個人。項羽雖然學了一點兵法，可是我們在《史記》中，看不到項羽用兵有什麼謀略，或者是排兵佈陣等等，所以項羽基本上是屬於蠻力型的這種武將。

項羽當時在吳中居住的時候，秦始皇巡行天下，路過他們的住處的時候，項梁跟項羽都去看熱鬧。看到秦始皇的儀仗非常威風，項羽就說了一句很著名的話，他說「彼可取而代也。」意思是：坐在車上的那個皇帝，我可以取代他。當時項梁很緊張，捂著項羽的嘴「千萬不要隨便亂講話！會被滅族的！」

項羽他有幾個特點，一個特點就是他的力氣非常之大，《史記》中記載說：力能扛鼎。鼎的重量有多少我們不知道，但是在秦以前有一個皇帝叫做秦武王，他以力氣大而聞名，他在舉鼎的時候都沒能完全舉起來，反而把鼎砸到了自己的腳上，腳被砸成肉醬疼死的。所以這個鼎是非常重的，但是項羽力能舉鼎，所以他的力氣非常之大。

項羽這個人聲音也非常大，吼一聲跟打雷一樣，聲若巨雷，這是他異於常人的地方，還有一個地方跟別人很不一樣，就是項羽是重瞳之目，一般人是一個眼睛有一個瞳孔，項羽一個眼睛裡面有兩個瞳孔，叫重瞳之目 ，所以他生有異相。

這種重瞳之目在《史記》中，在項羽以前只有兩個人是重瞳，一個是舜，還有一個是春秋五霸之一的晉文公重耳。項羽也是重瞳之目，大家就覺得這個人很不一般了，所以項羽在當地的少年中威望很高。

－節錄自《笑談風雲》第二季《秦皇漢武》第六集《亡秦必楚》

公元前210年秦始皇駕崩，公元前209年，劉邦以泗水亭長的身份押解一些囚徒到驪山去修皇陵，走在路上的時候，有人就逃跑了，因為修皇陵是個很苦的差事，而且那時候給國家服勞役，是要自己帶糧、帶錢的，所以很多人不願意做這種苦差事，就逃跑了。

劉邦走一段路又跑了一個，走一段路又跑了一個，劉邦算來算去說，按照這種速度的話，走到驪山的時候，估計人都跑光了，所以劉邦就不走了。劉邦買了一些酒請這些囚徒喝，喝完酒之後，劉邦就說你們都走吧，那些人問劉邦那你怎麼辦？劉邦說：你們都走了我還留著幹嘛？我也得跑啊！就這樣劉邦把這些囚徒都放了。

放了之後，有些囚徒就跟劉邦說，我們也沒地方去呀，還是跟著你吧！於是劉邦就在芒碭山這個地方藏了起來，當時已經到了黃昏的時候，劉邦要經過一片沼澤，派一些人在前面探路，探路人很快就回來了，回來之後說前面有一條大蛇，蛇把那個路給擋住了。

劉邦說：大丈夫走路怕什麼蛇，我看看！劉邦就拔出劍來往前走，果然有一條蛇，劉邦就把那個蛇給殺了，殺了之後，因為當時劉邦喝了很多酒，殺完蛇之後劉邦就醉了，臥在那個地方睡著了。過了一會聽見有女人在哭，劉邦一看，有一個老太太在那哭，就問她為什麼哭啊？這老太太說：我的兒子是白帝的兒子，化作一條大蛇，結果被赤帝的兒子給殺了，接著這老太太就不見了。劉邦殺蛇這個事情，就留下了一個典故，叫做「斬蛇起義」。

在劉邦斬蛇起義的時候，陳勝吳廣已經開始造反了，造反的消息很快就傳到了劉邦的家鄉沛縣，沛縣的縣令覺得要這麼等下去的話，沛縣人民說不定也會造反，造反之前為了表達他們的決心，通常是會殺官的，那肯定要殺我嘛！縣令想乾脆我也造反得了，他就找來兩個人來商量，這兩人一個是蕭何，一個是曹參。蕭何是當時縣政府的秘書；曹參原來是縣政府裡管監獄的。

這倆人跟劉邦的關係都非常好，他們就跟縣令說，你要是造反挑頭的話，一般大眾不會相信你的，因為你本來就是秦政府的官員，大家會懷疑你的；但是你一旦造反的話就是背叛了秦政府，這是掉腦袋的大罪，可是老百姓又不相信你，那你等於兩頭都得罪了：秦政府不相信你，老百姓也不相信你。如果你真要想造反的話，建議你把劉邦叫來，因為劉邦這人在老百姓心目中的地位很高。縣令想想好像這說的也對，於是曹參跟蕭何就準備去找躲在芒碭山的劉邦。

蕭何和曹參一走後，縣令又後悔了，縣令想這劉邦回來挑頭造反，那我該怎麼辦啊？就想把蕭何和曹參給抓回來，這倆人就趕緊逃出城，出城之後找到劉邦。劉邦一聽說發生這樣的變故，於是就回到沛縣。縣令一看劉邦回來了，命人把城門關上，不讓劉邦進城。劉邦就寫了一封信，用箭射到城裡邊，劉邦在信中說「天下苦秦久矣」，我們老百姓在秦政府的統治下，受苦的時間已經太久了，現在各地都在造反，以我們小小的沛縣，肯定是擋不住造反隊伍的，到那時候如果造反隊伍攻破這城的話，大家都倒楣了，不如我們現在把縣令殺死，然後開始造反吧！

這個箭射進城之後，果然縣裡面一些少年就響應劉邦，於是他們殺死沛縣的縣令，開始造反，當時劉邦帶的人很少，沛縣又是一個很小的地方，劉邦原本也不是一個大官，兵力很少，所以劉邦想造反的話，就得投靠一個有實力的人，那誰最有實力呢？當時項梁已經成為了一個比較引人注目的軍事集團，所以劉邦就準備去投靠「楚」這個政權。

－節錄自《笑談風雲》第二季《秦皇漢武》第七集《斬蛇起義》

劉邦是中國歷史上第一個平民皇帝，他在出生的時候有很多的異象，他的母親有一次在外面幹活，就在一片沼澤地裏面睡著了，當時天降大雨，他的父親就去找他母親，找到之後發現有一條龍盤在他母親身上，接著他母親回家之後就懷孕了，生了劉邦。

劉邦為人很好，氣量非常大，大家都很喜歡他，但是劉邦這個人不喜歡勞動。劉邦年輕的時候，擔任一個秦政府的低級小官吏，叫做泗水亭長。我們知道有句話叫十里長亭，古人每隔十里會修建一個小亭子，比如說朋友要出遠門了，要送行，要送到什麼地方呢？一般就送到長亭這兒為止，在長亭裡喝一點酒話別，然後就走了。長亭就像汽車站、火車站的感覺。那麼劉邦就是管理這麼一塊地方，叫做泗水亭長。

劉邦非常喜歡喝酒，但是他不喜歡給錢，喝完酒之後只記帳不給錢，但是那些賣酒的他們發現，每次劉邦來的時候，雖然劉邦不給錢，但是他們酒店的生意就會變得很好，很多人來喝酒。所以他們每年到年底的時候，就把劉邦記帳的帳本撕掉，也不跟劉邦要錢。

後來，有一個叫做呂公的人來到了劉邦的老家，也就是現在的江蘇沛縣，由於呂公跟沛縣的縣令是很好的朋友，他為了避難來到了沛縣。後來呂公就在家裡擺酒宴客，請地方上的官員都去做客。因為他是縣令的朋友嘛，能到他家喝酒的，都是縣裡面比較有身分的人。

劉邦也到了呂公家，當時負責接待賓客的人叫做蕭何，也就是後來大漢的開國丞相、政府總理。蕭何當時負責賓客並且登記，因為你來不能白喝酒，來了之後是要有隨禮的，帶一些小禮物什麼的。這劉邦來了之後一看，有的人是坐在堂上喝酒，有的人是坐在堂下喝酒，就問蕭何這是怎麼區別的？

蕭何說，你要是隨禮帶滿一千錢的話，坐到堂上去；不滿一千錢的話，坐到堂下去。劉邦說我出一萬錢，你記帳記我出一萬。其實他一分錢都沒給。蕭何便記了劉邦「賀錢萬」，然後把劉邦請到堂上。劉邦到了堂上之後旁若無人，直接坐在首席最尊貴的位置，接著開始嬉笑怒罵，拿那些官員們開玩笑，旁若無人。當時大家都覺得這個人也沒拿錢，就坐在堂上很是囂張，都在疑惑這人什麼來頭。

呂公這時就注意到了劉邦，等到宴席散了的時候，呂公就給劉邦使了個眼色，意思就是你先別走留一下，劉邦就留了下來。呂公對劉邦說：我這人會看相，我看過的人很多啦，從來沒有見到過像你這樣的人，大富大貴！我有一個女兒，可不可嫁給你做老婆？劉邦說好啊！本來劉邦一分錢沒給，又喝了一頓酒，還能娶個老婆回家，這不是很好嘛！劉邦就同意了。這個女孩兒就是後來的呂后－呂雉。

－節錄自《笑談風雲》第二季《秦皇漢武》第七集《斬蛇起義》

公元前215年，秦始皇第四次出巡，去了東面和北面，當時一位被他派到海外求仙的，名叫盧生的人，從海外帶回來一個圖讖，上面有這麼幾個字：「亡秦者胡也」，意思是「滅亡秦國的是胡」。

當時秦始皇覺得這個「胡」應該指的是匈奴吧，於是派大將蒙恬北擊匈奴。當然等到秦國滅亡之後，大家才明白這個「胡」其實指的並不是胡人，不是指匈奴，而指的是秦始皇自己的第十八子，叫胡亥，也就是秦二世胡亥。

後來又過了四年，公元前211年，秦始皇第五次巡行天下，這次巡行是因為有一個使者在外出差，回來京城的時候，路過陝西的一條山路，那時候的山路都是很窄的，在山路上有個人把使者攔住，那人手裡拿了一塊玉，他把這塊玉遞給使臣說：明年祖龍死。

使者接過玉之後，一抬頭，那人已經不見了，這使者覺得很奇怪，於是就把這快玉帶回來給秦始皇，秦始皇看見這塊玉的時候感到很震驚，因為這塊玉是他八年前渡江的時候，沉到水裡面的那塊玉，一直沒有找著，不知道從哪兒被撈出來，之後又送回到秦始皇手上。

秦始皇看到這個玉之後，覺得這句話非常不吉利。「明年祖龍死」：因為「祖」是「始祖」，就是「開始」的意思；「龍」的話我們知道皇帝是稱「真龍天子」。所以「祖龍死」，實際上就是說明年秦始皇會死。

秦始皇心裡面覺得可能是這麼回事，但是他不是很確定，那麼就找人占卜，占卜的結果是應該去出巡。於是秦始皇就踏上了他人生最後一次出巡。這次出巡的話走得很遠，從陝西走到湖北，接著走到安徽，又走到了江蘇，然後又走到了山東。走到山東一個叫平原津（今山東省平原縣）的地方時，秦始皇就生病了，病了以後越來越重。

按照共產黨的​​宣傳，秦始皇這個人好像是一個好像生活非常奢侈，每天享樂的一個皇帝。其實不實，秦始皇工作非常努力，因為他要管天下大事，雖然他有一些官員協助，比如丞相、御史大夫等等的在幫他，但是秦始皇每天親自要看很多的文件，那時候文件都是寫在竹簡上的。秦始皇有一個秤在秤他每天批閱的文件，他每天要看一定重量的文件才能休息的。然後他要出巡、又管理很多大事，北面打匈奴、南面在打百岳，西南邊又在通西南夷，還要修建很多的大型公路…操心的事情非常之多。

秦始皇的身體顯然是非常好的，但是，就這一次秦始皇生病了，病了之後，大家都不太敢跟他討論病情，因為他過去身體非常好。我相信他的武功也是很高的，因為當年「荊軻刺秦王」的時候，荊軻就是一個刺客，武功很高，秦始皇能跟他搏鬥，最後把荊軻給殺了，所以秦始皇這個人除了政治眼光好，武功也高，而且雄才大略，他是這樣一個人物，所以一般人不太敢跟他討論他自己生死的問題。

結果隨著時間的推移，秦始皇的病越來越重、越來越重，最後他自己都覺得可能是挺不過去了，於是他就留了一個遺詔給他的長子扶蘇：「與喪會咸陽而葬」。意思就是希望你回來主持我的喪事，然後把我葬在咸陽。這個詔書寫完之後，還沒等送出去，秦始皇就駕崩了。

－節錄自《笑談風雲》第二季《秦皇漢武》第三集《沙丘陰謀》

為完成《史記》，司馬遷選擇了接受屈辱的腐刑，從此他的生命已經和《史記》合為一體，寫作《史記》既是他繼續活下去的動力，也是他洗刷自己恥辱的唯一辦法，那麼司馬遷是個什麼樣的人，《史記》又是一本什麼樣的書呢？

這裡我要介紹一下司馬遷，司馬遷出生於龍門，這個地方在現在的陝西韓城，出生的年份是公元前145年，10歲的時候就開始頌讀古文，19歲的時候開始遊歷天下，當時他的足跡遍布黃河下游、長江和淮河流域，那麼後來到25歲的時候司馬遷任郎官，再後來以監軍的身份出使西南，後來又到四川、重慶、雲南、甚至是貴州一帶。當時漢武帝在通西南夷的時候，司馬遷也到西南這些省份遊歷了一圈，這樣司馬遷的足跡就遍布了大半個中國。

司馬遷就有很多機會，實地考察那些歷史傳說中的事件、發生的地點，採訪當地的人，由此可以得到很多非常珍貴的史料。司馬遷的史料有三個來源，第一個來源是古代書籍的記載，比如說《左傳》、《國語》、《戰國策》，或者是一些列國以前的歷史記載。還有一個來源是司馬遷親身的經歷，比如說漢武帝時代一些名臣，像桑弘羊、公孫弘、東方朔、衛青、霍去病等等，司馬遷有機會和他們直接接觸，能夠了解他們的為人，所以說也能夠寫下很多非常有見地的文字。

第三種史料的來源就是他實地採訪，司馬遷經常到這些名人的故居去拜訪當地的人，採訪那些當地還活著的年齡很大的人，聽他們講那些名人過去的故事，比如在《史記》中有一個章節叫做《樊酈滕灌列傳》，這裡邊司馬遷說「吾適豐沛，問其遺老，觀故蕭、曹、樊噲、滕公之家，及其素，異哉所聞。」就是我到達豐和沛這個地方的時候，這地方是蕭何、曹參、樊噲、滕公（夏侯嬰），他們四人的故居，然後問其遺老，就是問那些還活著的年齡很大的人，這些人就把司馬遷領到這些人過去住的房子裡，給他講他們過去的事蹟，跟以前在別的地方聽說的都不一樣，這樣的話司馬遷就記載下來。

《史記》是中國第一部「紀傳體」通史，它上起軒轅黃帝下至漢武帝時期，時間橫跨三千年，開創了以人物傳記來記載歷史的先河，此例一開，自司馬遷之後，後世所有正史均按「紀傳體」撰寫，成為中華文化最重要的典籍，總成「二十四史」。

司馬遷寫《史記》的原因，如果我們要看一看《史記》的最後一章《太史公自序》，和司馬遷後來寫的《報任安書》，我總結為四點：承遺命、續六經、頌盛德、雪恥辱。

我們先說第一個原因就是承遺命，司馬遷的父親是司馬談，他也是做太史令，司馬談他也是希望能夠把春秋之後，就是在孔子去世以後，史書就沒有一個系統的記載，那麼司馬談希望能夠接續孔子的工作，所以司馬談做了很多史料蒐集工作，但是在公元前110年的時候，發生一件事情，當時的漢武帝到泰山去封禪，就是到泰山去祭天祭地，做一個太史令來講，這種事情是很難得一見的，因為只有那些非常聖明的皇帝才有資格去祭祀天地。

所以司馬談很希望去觀禮，非常可惜的是司馬談當時身染重病，沒有辦法去參與這樣的盛事，這個時候司馬遷回到了父親的病榻前，當然是給父親送終，司馬談就跟司馬遷講了這樣一番話，他說現在我們遇到的是一個千年不遇的盛世，皇帝到泰山祭祀天地，但是我卻不能跟從，這就是我的命啊！作為一個兒子來說，我希望你做一個孝子。孝子有幾種境界，一種境界是孝敬父母、為國君盡忠，而更重要的孝敬，就是能夠留下不朽的文字，光宗耀祖，顯耀父母的名字，我希望你能夠光耀我們家的門庭。

司馬遷寫《史記》的第二個原因就是延續「六經」，我們現在都說「四書五經」，就是儒家的經典：「四書」：《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，這是宋朝之後才有的概念。「五經」是《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。其實還少了一經，當時孔子整理的其實是「六經」：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》，這個《樂》講的是音樂，後來散失了，再也沒有找到，連殘篇都沒有找到。

實際上「六經」並不都是孔子寫的，孔子寫的是《春秋》，然後給《周易》做了注釋，然後給《詩經》和《尚書》做了一定的編輯工作，然後給《禮》和《樂》做了一些整理工作，所以孔子和六經都有關係。孔子的《春秋》寫到獲麟為止，就是有一次捕獲了一個麒麟，孔子的《春秋》就到此結束了，從那之後的四百多年，就沒有人再接續孔子的工作，把一個系統的史料留下來。所以司馬遷對自己的定位是非常高的，他是把自己擺到了孔子那樣的位置，希望續寫「六經」。

司馬遷寫史第三個原因就是頌盛德，當時有一個叫做壺遂的人跟司馬遷有一個探討，他說很多過去的那些人，留下了他們的文字，是因為他們處在一個亂世，比如說孔子為什麼寫《春秋》？是因為當時禮崩樂壞，所以孔子就通過寫《春秋》來歸正人們的道德的觀念恢復禮樂。

司馬遷說「不然」這個看法是不對的，他說當年伏羲他的道德非常的純厚，但是留下了「八卦」、文王留下了「周易」，文王也是一個非常有道德的人，然後堯和舜，他們的這種高尚的道德寫在了《尚書》裡，然後成湯周武的功業，詩人做詩紀念他們寫在了《詩經》裡面。所以這些留下來的文字，也是希望給後代訂立一個道德的法則。

他說作為一個臣子，不能夠把這樣一個盛世記錄下的話，那就是我們的失職，這是司馬遷當時對寫《史記》動機的一個解釋，就是要頌聖德，把漢武這樣的一個盛世記載下來。

最後我們要說一下，《史記》的流傳和司馬遷後人的故事：司馬遷在寫完《史記》之後，曾經說過要「藏之名山，副在京師」就是說《史記》的正本，要找一個山藏起來，讓副本在京師中流傳，《史記》的正本一直到現在也沒有找到，而《史記》的副本，就是現在我們看到的《史記》。

《史記》在剛剛寫完的時候是一本禁書，一般人是不能看的，一直要到漢魏以後，等到東漢末年三國時代時，《史記》才稍稍的流傳到了民間，而且其中很多節已經缺失了，比如說《孝景本紀》、《孝武本紀》等等，一共缺了十章，所以有一些《史記》的內容是後人補進去的。

司馬遷有沒有後人呢？在史書中找不到他有兒子這樣的記載，傳說王莽時代曾經找過司馬遷的後人，並封為史通子。司馬遷有一個女兒，這在《漢書》的《司馬遷傳》中是有記載的，這個女兒叫司馬英，嫁給一個叫楊敞的人，這個楊敞的外孫叫楊惲，楊惲這人就把《史記》稍稍的公布給了一個小範圍的人閱讀，楊惲是楊震的曾祖父，楊震被稱為關西孔子，是一個很有道德的人，楊震的曾孫叫做楊修，如果讀過《三國演義》的話都知道楊修是被曹操殺掉的。

司馬遷《史記》不僅僅是一本史學巨著，也是一本文學巨著，它的文字灌注了司馬遷非常深厚的感情，而且講很多事情非常的生動，文字非常的優美，很多後人在學寫古文的時候，都是向《史記》學習的。同時因為它有灌注了很多感情在裡面，所以你在讀《史記》的很多章節時，就能感受到當時的情況，非常生動！像是項羽烏江自刎、鉅鹿大戰，這樣的大場景的描寫，後代的章回小說都難以企及。一直到明朝時，有了《三國演義》的時候，那種大戰爭場面的描寫，才可以和《史記》相比。

－節錄自《笑談風雲》第二季《秦皇漢武》第三十九集《太史公書》

說到歷史，我們都知道，中華民族是世界上歷史記載最長的一個民族，它有上下五千年的時間，最為難能可貴的呢，是中國的歷史記載，五千年從來都沒有中斷過，既有官方的修史，也有民間整理的史料。

中國從漢代以後留下了一個傳統，叫做「隔代修史」，「隔代修史」就是一個王朝的皇帝，他會指定一個史官，這個史官會詳詳細細的記載當時這個時代發生的所有大事，包括天災的情況、經濟、政治、軍事、官制、包括大臣向皇帝說了甚麼話、皇帝怎麼批復等等等等，都會記載下來，然後把這些原始的資料放在史館中存放起來。等到一個王朝滅亡之後，下一個王朝的皇帝會指定一個傑出的儒生，把這些原始的資料拿出來，經過整理變成上一個朝代的正史，這個就屬於官修正史。

我們知道在「二十四史」中的很多史書，都是屬於官修正史，比如像西晉的時候，陳壽俢的《三國志》，這就屬於官修正史，後面的《舊唐書》、《新唐書》、《宋史》、《元史》、《明史》等等，它都屬於官修正史。

除了官修正史之外，還有一些民間私人的修史，最典型的就是漢代司馬遷寫的《史記》，他是自己想做這件事情，並不是漢武帝讓他做的，因為他的父親是做太史的，他的父親在臨死之前，握著司馬遷的手，要求司馬遷一定要完成這樣一部《史記》，司馬遷留著淚答應了他父親的請求。所以後來司馬遷就把從黃帝到他所生活的漢武帝年代的歷史，整理成為中國的第一部「紀傳體」的「通史」，這個呢，就是《史記》。北宋的大文學家歐陽修，他寫《新五代史》，這也是「二十四史」之一，那麼這也屬於私人修史。

中國的歷史，基本上有兩種記史方法，一種叫做「紀傳體」，像《史記》就屬於「紀傳體」，甚麼叫做「紀傳體」呢？「紀」就是「本紀」；「傳」就是「列傳」，簡單說就是記載人物的故事，像司馬遷的「本紀」或者「列傳」，每一篇都是講一個人的故事，基本上是這樣，比如說 《秦始皇本紀》講的就是秦始皇的故事；《項羽本紀》 講的就是項羽的故事；《老子韓非列傳》講的是老子跟韓非子。它是以人物為中心，來進行寫作，這就叫做「紀傳體」，是司馬遷首創的。

在這之前還有一些記史的方法，比如說中國的第一部「編年體」的史書叫《左傳》，這是春秋時候，一個叫左丘明的人寫的，那麼「編年體」史書的特點，它不是以人物為中心，它是以年代為中心，某年發生甚麼事、某年發生甚麼事。那麼後來還有一些非主流的記史方式，比如說《國語》是「記言」的，就是記人們平時說話；《戰國策》 屬於「國別體」，就是記述一個國家的歷史，這都是不太一樣的。後來還出了一種「紀事本末體」，就是以事件為中心的寫史的方式。

中國的歷史，像司馬遷寫的《史記》，它的歷史跨度時間是三千年，這個是一個非常不可思議的數字！我們知道西方的第一部歷史，是希羅多德寫的，就叫做《歷史》，希羅多德後來被稱為「歷史之父」，他所寫就叫《歷史》，他所記載的是古代希臘跟波斯之間的一場戰爭，它的時間跨度不過是五十年。

就是寫了五十年歷史的希羅多德，就被稱為「歷史之父」，就他好像是寫史書的開創者一樣，後來還有一個叫修昔底德的，寫了一本《伯羅奔尼撒戰爭史》，他講的是伯羅奔尼撒半島上的一場戰爭，時間跨度不過是二十幾年。可是《史記》呢，它的歷史跨度是三千年，超過《歷史》這本書和《伯羅奔尼撒戰爭史》這本書，六十倍到一百倍，所以中國的歷史啊，它具有很多西方歷史記載不可比擬的一些優勢。

而且司馬遷他寫歷史，並不僅僅是只是記述發生了甚麼事情、誰說了甚麼話等等，在《史記》中涉及到很多面向，比如天文、水利、禮儀、音樂，還有關於甚麼地方有甚麼出產、商業運作的情況、包括諸子百家的哲學思想等等等等。所以中國的歷史記載是一個綜合性的史書，不是單單只記述了一些事情，像《史記・天官書》裡講的就是天上日月星辰的排列，跟地上人事之間的對應關係。

中國的歷史記載非常具有系統性跟綜合性，而且不只是這樣，中國《史記》講的不僅僅是中國的歷史，它還包括當時中國人目力所及的其它國家，或者是少數民族的歷史，比如說《大宛列傳》講的就是西域大宛的歷史；《西南夷列傳》講的是中國西南少數民族的歷史；《朝鮮列傳》 講是朝鮮半島的歷史。所以《史記》不僅僅是一部綜合的系統史書，而且是當時世界性的通史。

司馬遷當時在寫《史記》的時候，立下幾個志向，第一叫做「究天人之際」、第二叫做「通古今之變」、第三叫做「成一家之言」。也就是說司馬遷他要探討天和人之間的關係；要把古今的變化全部都寫在書裡面；同時提出他的一套歷史觀，這就是司馬遷寫史的目的。

那麼中國最長的一部「編年體」史書叫作《資治通鑑》，這是北宋司馬光寫的，司馬光寫《資治通鑑》的目的跟司馬遷是不一樣的，司馬光的目的，就是為了教導皇帝如何治理國家，司馬光寫《資治通鑑》歷經了北宋英宗和神宗兩朝，他把這本書交到皇帝手裡邊之後，皇帝認為讀了之後，對治理國家非常有幫助，所以皇帝賜名叫做 《資治通鑑》：「資」就是給予；「治」就是治理；「通鑑」就是通史，而且是具有借鑑的作用，所以叫《資治通鑑》。

《資治通鑑》是中國最長的一部「編年體」史書，它的時間跨度從東周戰國初年開始，一直到北宋太祖趙匡胤當皇帝之前為止，時間跨度的話是一千三百六十二年。所以我們看到史界兩司馬：司馬遷跟司馬光，他們研究歷史、書寫歷史，他的目的都是不一樣的。當然今天很多中國人都很喜歡讀歷史啦，那麼你們為甚麼喜歡讀歷史？我想每一個觀眾的話，凡是喜歡這套節目的人，都會有你們自己的解讀。

－節錄自《笑談風雲》第一季《東周列國》第一集《風雲莫測 》